〔教会微刊〕世界上真的没有一个好人吗？
—— 类型:福音信息丨作者:沙玉丨主编:李贤丨排版:Jonah ——
当基督徒向非基督徒宣讲福音时，必先谈论人之罪，但有许多非基督徒通常的反应是认为自己是个好人，因此不需要悔改，更不需要悔改接受耶稣基督；更有甚者，会以东西方历史中某些伟人的功绩来反驳基督徒所宣称的。那么，世界上真的是按照基督徒所说的，没有一个好人吗？抑或是按照非基督徒所说的，世界上还是有好人的呢？
说到好与不好，其实任何一个对人性有研究的基督徒与非基督徒都不会否认，任何一个人的整个人生都不会是完全“好”的，当非信徒与信徒争论的时候，焦点并非在于整体，而是部分。
好坏一念之间
而信徒——尤其是改革宗背景的信徒——要否认的就是非信徒坚持的“部分的”好，因为《圣经》说人是全然败坏的，既然是“全然的”，就是整体的，即人本性中的每个层面、范畴都是败坏的，即便有某些看似好的，因着邪恶本性的玷污，仍然是“不好的”。
非基督徒是按照国家法律、表面行为和主观来定好坏，基督徒是按照属灵的标准来定好坏，因此双方谈论“好”的时候处于不同层面，这个需要区分清楚。
对于非信徒来说，一个人对他好、给他提供帮助，这对他而言就算是好人了；或者按照人皆有之的是非之心，一个人表面上帮助某些有需要的人，他就在众人眼中算为“模范”人士、“年度好人”了；又或者某人遵纪守法，就可以自称为“良民”。
但这些标准都不是本于《圣经》的，《圣经》给“好人”或“义人”的标准是荣耀神、遵行他的话、尽心尽力爱神爱人，并且有一个极其重要的前提，就是“在基督里”。
在基督里
按照《圣经》的标准，一个人若不在基督里，一切的好行为都不能取悦神，因为人的本性都被罪玷污了，只有基督是圣洁的，所以只有在基督的圣洁、功劳里，人才有可能是“好人”或“义人”；只有在这个前提下，人才有可能荣耀神、遵行他的话、尽心尽力爱神爱人。
再者，要反驳非信徒的标准并不难，因为国家法律、表面行为和主观判断都不是绝对的、不变的，因此他们所谓的“好”根本是相对的，那么相对的标准又如何能够成为衡量世上每个国家、民族、角落中的人呢？
既然非信徒的标准不能衡量每个人，它就算不上是“标准”，它只是在罪人远离神之后所产生的“标准的真空”中制造出来的一个自慰、自主的傀儡而已。普世性的绝对不变的标准只有一个，就是《圣经》——那位拥有绝对立法权威的神向人类启示的唯一标准。
在否认了人类有部分的善/好以及有定善恶标准的权力之后，我们再来思考人类社会中的某些被视为善举的行为，例如：扶助贫穷、灾区救援、孝敬父母等。
首先，我们要明确的是，人行善在神面前不是功劳，而是本分和义务，就像福音书中所描写的仆人（路十七7-10），当他做完了自己一切应做的，也没有资格向主人邀功请赏。
孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。（箴20:11）
其次，我们承认，一个人救人总比杀人好、一个人诚实总比谎言善；我们也承认，某些人天生就比别人殷勤、温柔、善良等；但我们也认定，这一切的好或善都是来自于神奇妙地赋予（雅一16）、都是出于神的普遍恩惠，神借此约束人性的败坏（若神不约束人邪恶的本性，世界早已不复存在），为要给他的救赎历史的开展留下足够的空间。
因此，即便人在神普遍恩惠的基础上拥有某种程度的善或好，人仍然没有功劳，人所拥有的只是与之相对的责任和义务。
最后，让我们一同宣告：“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗十一33-36）